如何登录中华人民共和国外部官方网站？共和的网络解释共和的网络解释是什么

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如何登录中华人民共和国外部官方网站

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共和的网络解释共和的网络解释是什么

共和的网络解释是：共和（共和制）共和制或称共和民主制、民主国或民国（republic），是人类社会的一种政体（和这样统治的国家），君主不是国家的最高首脑。施行共和制的国家通常称作“共和国”。这个词起源自拉丁文respublica，意思是“公民的公共事务”。相对于帝国及王国，共和的特色是国家元首并非世袭的皇权，若元首的产生方式是以民主选举方式选出，则是民主政体。
共和的网络解释是：共和（共和制）共和制或称共和民主制、民主国或民国（republic），是人类社会的一种政体（和这样统治的国家），君主不是国家的最高首脑。施行共和制的国家通常称作“共和国”。这个词起源自拉丁文respublica，意思是“公民的公共事务”。相对于帝国及王国，共和的特色是国家元首并非世袭的皇权，若元首的产生方式是以民主选举方式选出，则是民主政体。结构是：共(上下结构)和(左右结构)。注音是：ㄍㄨㄥ_ㄏㄜ_。拼音是：gònghé。
共和的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
共和gònghé。(1)也称共和制。泛指国家权力机关和国家元首由选举产生的一种政治制度。与“君主制”相对。
二、引证解释
⒈西周从厉王失政，至宣王执政，中间十四年，号共和。共和元年，即公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始。共和的由来，有两说：(1)因厉王出奔后召公、周公二相共同执政。引《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”张守节正义引韦昭曰：“彘之乱，公卿相与和而_政事，号曰共和也。”宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝_十四年而_续。然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”(2)因由共伯和代理政事。《汉书·古今人表》“共伯和”唐颜师古注：“共，国名也；伯，爵也；和，共伯之名也。共，音恭。而《迁史》以为周召二公行政，号曰共和，无所据也。”宋王应麟《诗地理考·共和》：“古史，共伯和者，厉王时之贤诸侯也，诸侯皆往宗焉，因以名其年，谓之共和，凡十四年。按《汲冢纪年》，共伯和干王位，故曰共和。”⒉指共和制。引章炳麟《驳康有为论革命书》：“虽然，在李自成之世，则__、济困为不可已；在今之世，则合众、共和为不可已。”郭孝成《民国各团体之组织》第四节：“待到共和局定，聊慰秋瑾幽魂。”瞿秋白《鞘声》五：“他说，‘中国若行共和必内争大乱’，不知道，十二年来并没有行过丝毫共和，何以乱到如此？”
三、国语词典
周厉王出奔后，周、召二公摄政，号称「共和」。见《史记．卷四．周本纪》。一说为共伯和摄行天子事。词语翻译英语republic,republicanism德语Republik(S)_,republikanisch(Adj)_法语république
关于共和的近义词
专制
关于共和的诗词
《洞仙歌·索高二鲍画半完圃读书图，寄寿外父，兼邀公卓、寻千共和》《除夕·共和民国五周年》《曾仲共和予春日登滕王阁诗盖旧诗也复次韵》
关于共和的诗句
陶南村诸公共和二年共和前陶南村诸公共和
关于共和的单词
republic
关于共和的成语
人神共愤和衷共济共商国是共枝别干共贯同条安危与共甘苦与共鹿车共挽
关于共和的词语
和衷共济人神共愤鹿车共挽同文共轨共贯同条甘苦与共共枝别干共商国是和平共处安危与共
关于共和的造句
1、当毛主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立后。
2、中华人民共和国成立的那一天，普天同庆，全国一片欢腾。
3、无数的革命先烈为建立中华人民共和国牺牲了自己的生命，他们的英名和业绩永垂不朽。
4、中华人民共和国的成立，标志着中国人民从此站起来了。
5、共和国的缔造者们大都曾经是叱咤风云、威震四方的革命将领。
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如何关注共和国知青网

　目前来看，国内外以“知青”为主题至今仍正常运行的网站有88个。国内主要有:中国知青网、北京知青网、中国知青村网、凤凰网知青频道、上海知青网、哈尔滨北大荒知青网、中华知青网、中国老三届、黑龙江兵团网、兵团战友、共和国知青网、东北知青网论坛、农垦知青网、湖南知青网、上海知青文艺网、知青文化艺术中心等。国外主要是华盛顿中国知青协会网、南加州知青中国协会网、休斯敦知青联谊会网、悉尼中国知青协会网。这些网站建站时间都不算太长，大多是近10年创建的。网站经营性质多为“非盈利性质的公益网站”。网站一般实行会员制，通过注册，入会者可进入网站进行交流沟通活动。因网站主题为“知青”，所以，网站的受众对象主要是有过上山下乡经历的老知青、对知青问题感兴趣的爱好者和做知青问题研究的学者。网站的建站宗旨相似，一般立足于知青沟通、知青文化建设、知青历史回顾等。如中国知青网的建站宗旨是“为全国各地的老知青提供一个休闲娱乐学习交流的平台，以促进和提高知青的文化生活质量和身心健康为目的;弘扬知青精神，追求社会和谐。”。基于网站受众对象的特点(有过上山下乡经历的老知青如今都已到退休年龄，有一定的知识技能)和网站的建站宗旨，这些网站受关注程度都比较高。如中国知青村网总访问量为102917人次，总浏览量为209317人次(截至2013年2月26日);北京知青网论坛会员总数62453人，最高日发帖量为3468篇;中国知青网论坛会员总数48298人，最高日发帖量为3340贴;天津知青网会员总数18983，日均发帖量为1000余贴(以上数据截止日期为2013年1月9日)。此外，每个网站都有较正规的组织机构和较完善的管理模式，网站的弃管现象很少。从知青网站的存在状态来看，知青网的发展规模、发展态势都处于上升阶段。当然，在知青网站繁荣的背后，也有个别网站已成为历史名词。一个网站的长久存在除了依赖良好的社会环境外，还应该具备一定的“实力”，这与网站的内容建构，特色彰显是分不开的。
　　二、知青网站的特点
　　共性与特色并存网站的建站宗旨、活跃程度、运营特点这些外源性的存在因素离不开网站内容的建设。打开80余个知青网站的初起，会有一个感觉，这些网站的关注内容都以“知青历史记忆”、“知青当下状态”、“知青文化生活”、“知青情感”，以及“关爱知青”为主线。“知青的历史记忆”是以回忆往昔为主题的随笔感想或纪实性文学创作;“知青当下状态”主要对知青联谊活动、回乡活动的报道;“知青文化生活”为知青原创作品和发表言论提供了空间;“知青情感”主要是一些婚恋趣谈和婚姻介绍;“关爱知青”是对贫困知青的关爱帮助。这些内容充分体现了网站的建站宗旨，为知青提供了抒怀、联谊、友爱和才艺展示的空间。知青网站内容设置的相似性，体现了知青群体的共同需求。但这些网站如果在内容上仅仅囿于其中会造成网站建设的雷同现象，不利于网站的存在和开发利用，网站的社会价值也会随之贬值。所以，一个网站在内容上的创新是必须也是必要的，知青网站的建设在此方面是有所探索的。
　　在对80余个网站的具体内容和专栏设置仔细浏览后，会发现这些网站在共同关注的话题之外，也会有一定的创新点。如北京知青网在“知青活动”、“知青岁月”、“知青文化研究”、“知青文苑”，以及“知青牵手家园情”之外，还设立了“报告文学连载”、“返城史录”、“80后风采”等栏目，凸显了北京知青网的特色，即报告文学原创园地、对知青返城历史进行系统梳理、对知青后代的报道，从而使知青问题具有了从历史到现实到未来的全方位关注，并凸显了知青网的文化特色。承德知青网的专栏设置也没有跳出“知青风采”、“往事悠悠”、“精品文库”的窠臼。但在这些老生常谈之外，还设立了“承知专栏”，重点关注“知青的回乡”活动。湖南知青网的文化气氛较浓，主要以知青的原创作品为主，所以，站内各专栏内的文字材料较多，文字多书面语、修辞色彩较重，呈“雅言”状态，相比于其他知青网站图片和声像材料较少，在屏幕化的21世纪，湖南知青网给人一种返璞归真的印象。上海知青网以“知青专访”为特色，通过“知青研究”和“知青文集”专栏的设置打通了知青网站在言论导向上趋“通俗”的路线。在知青聊家常之外，对知青问题进行了学术性的研究和关注，呈现“雅俗共赏”的状态，扩大了受众对象。中国知青村网在关注知青活动和知青的文化生活外，还重点关注了知青大学的建设与发展情况。此外还开设了“知青心中的周恩来”、“杨华”、“侯隽”专题介绍。而凤凰网知青频道则以“敞开”的方式，面向全国各地的知青朋友，打破了大多数网站的“区域化”特征，为知青开设了一个自由交流、自由展示的“大家园”。来这里查看和交流的知青会获得一个广阔的视野空间，而不再局限于“同乡”化的交流。
　　在这些各具特色的知青网站之外，需格外强调的是中国第一个知青研究所的网站，即黑河学院知青研究所网站。该网站因为隶属于研究所，所以，在建站特色上与其他知青网站不同，具有较强的学术性，设定“学术研究”、“学术交流”、“学术出版”、“文献资料”、“认识知青”及“交流平台”等专栏。基于知青问题研究处于初期阶段，很多基础性的史料工作还需收集、整理、研究，所以，知青研究所网站在表现内容上，将知青学术交流活动、知青档案的整理和口述史料的收集作为重点。知青网站的内容设置在兼具共性的同时不乏个性追求，这不仅满足了受众对象的个性需求，也为网站的长久可持续发展提供了可靠的保障。
　　三、缺失与发展趋势经过近10年的探索
　　知青网站建设虽已取得了一定的成就，但也存在一定的问题:
　　(1)区域性网站比重过大。在80余个知青网站中，区域性网站占86%，专题性网站占6%，综合性网站占8%。区域性网站的建立虽然有利于知青联谊、觅友和区域史料的整理，但受众对象的限制，使每个知青网站成为一个封闭的小圈子，不利于视野的开阔和知青大范围的交流。
　　(2)个别网站声像材料运用过度，图片堆积现象严重。“知青活动”、“知青联谊”、“旅游天地”等栏目，打开后映入眼帘的往往是大量的照片，缺少文字的润色和补白，也缺少主题思想性的表达。
　　(3)部分网站内容建设过于感官化，缺少理论深度和学理层次的建构。造成这种现象的原因与网站存在的特点和存在形式有关。网络作为一种大众媒介，以其“无限制”，即言论自由，发表渠道畅通，“三无”(无性别、无年龄、无名)得到了大众宠爱。而“大众”是多层次的，上至鸿儒下至白丁，只需简单的电脑操作技能就可以在网络中“畅游”。知青网站的受众对象也是如此。因“知青”知识水平和所从事行业的限制，他们在发表言论和建设网站时，多追求通俗性和大众化，很少对知青问题进行深入剖析和学术性探究，以至知青网站的内容流于表层化的诉说和交流，缺少深度。而且从目前的网站受关注程度看，比较受欢迎的网站往往是论坛性质的，为此，很多网站为了生存，便在内容的设定和专栏的设置上多导向“通俗”，而不是学术性。知青网站的建设还处于初期阶段，从网站的长久发展和功能价值的发挥来看，网站的建设还应注意以下几个方面的改进：
　　(1)整合资源，打破区域界线，适度增加专题和综合性的知青网站;
　　(2)合理运用现代多媒体技术，加强文字的补白和润色;
　　(3)栏目设置内容应与时代的发展和知青群体的当下需求相呼应，适时调整栏目设置;
　　(4)增强精品意识，提高网站的学理层次，打造精品工程，推出知青成果。在这方面北京知青网、上海知青网、黑龙江兵团网做得比较好。网络是一种快餐文化，其存在形态具有短暂性，对一些有价值的东西，如果不及时整理，会迅速淹没在文字和图片的海洋里。所以，及时整理网站上的内容不仅是对言说者的尊重，同时对网站建设和知青问题研究也是必要的。以上分析是就知青网站的目前状态而言的，随着社会和学术界对知青问题的再认识，知青网站的更新与发展会将上述言论淹没，但对知青网站的追踪研究是应该被学术界重视的。